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第28章 星云观道士布九天降魔阵（第1页）

在这座古老的长安城，天微微亮，经过一夜的守护，未见大道鬼王的攻击，大刀鬼王经过一夜的魔力补充，今夜必有动作，城头上的军官议论吩咐。

师傅经过一夜的闭关修行，也早早的站在城头上，看着我们布置的驱鬼设施。我们几个师兄弟也轮流休息了几个时辰，看到师傅过来了，我们也换好道袍来到师傅的身边。

师傅说，今天我们准备布置九天降魔阵。今夜，大刀鬼王一定会来攻，昨晚因为他们的魔力消耗太大，在加上我们的镇鬼符，是这些恶灵不能冲破，今夜，他们恢复了魔力，必然会在次冲击‘

我们准备就绪，身着道袍，手持法器，神情庄重而肃穆。

就在这时，发现城下来了一群士兵，叫放开城门，原来是朱长官到了

朱长官来到我们跟前，对我们说，夜晚恶鬼太多，没有敢走，休息了一晚，天一亮我们就紧急的赶过来了

师傅问，路上有没有遇到什么情况，朱长官说。我们多次受到这些恶鬼的攻击，失去了30多号兄弟，幸亏这镇鬼符，我们几个才得以逃出他们的迷魂阵，来见师傅们。

师傅说，既然来了，就安排人在城门前搭建一个布阵台，呈360度圆形，半径要大于十米小于20米，速度要快

朱长官随即安排人行动起来，在中午前搭好布阵台

眼看布阵台搭好了，布阵台的中央，摆放着一座巨大的法坛，上面摆满了各种符咒、法器和祭品。

星云观弟子围绕着法坛，按照特定的方位和顺序站立，口中念念有词，手中的法器闪烁着神秘的光芒。

师傅站在祭桌前，手持3根清香，我们10兄弟站在师傅的后边，也手持3跟清香，祭桌上放着三清的排位。

随着周围道士们的咒语声越来越高，周围的气氛也变得越发凝重。突然，一道金光从法坛上冲天而起，照亮了整个道观。紧接着，一道道光芒从四面八方汇聚而来，形成了一个巨大的光罩，将道台笼罩其中。

在光罩的中心，出现了一个巨大的符文，闪烁着耀眼的光芒。道士们见状，纷纷将手中的法器指向符文，口中的咒语声也变得更加急促。

随着符文的光芒越来越强，周围的空间开始扭曲，仿佛有一股无形的力量在挤压着一切。突然，一声巨响传来，符文爆炸开来，化作无数道光芒，向四周射去。

光芒所到之处，一切邪恶的气息都被净化殆尽。城墙四周被印上了隐形的镇鬼杀器。

我们围绕着师傅，给自手执法器，开始布阵，

师傅坐在最中间，我们260度围绕在师傅身边，口念密语，为师傅助力

只见师傅口念密语：道祖勒令，吾应为星，剑决所指，鬼魔皆消

我们十个师兄口念咒语：青龙居我左，白虎待我右，朱雀护我前，玄武立我后，四方神将，急急如律令，将我元神护

一时间，清风四起，布阵台上八卦旗随风摇曳，彩云弥漫着整个长安城，忽然一声巨响，从天而降各路天兵天将，附着与城门内外，九天降魔阵就此布成。

随即，在各路神仙的授意下，我们有布防了道家12驱魔阵法。

一封魂阵:依据十七枚通魅（沾了童子眉的古代铜钱）在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由"活符"引入锁魂阵，然后用"真阳涎"（就是人吐出的血涎）"封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。此阵法可使得擅闯长安城的恶灵瞬间被锁住，以交地府

二斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山道术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓"临山则阳盛，衰不惑焉"。在茅山道术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了"斫龙阵"，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这"斫龙阵"并非一个固定阵法，真正的"斫龙阵"有"九台"（分别是"鉴临台"、"定落台"、"星吮台"、"坤殂台"、"真仙台"、"合仗台"、"空榻台"、"空虡台"和"燧门台"，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰"镇台"，但这"镇台"究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸"九台"的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依"镇台"的效果的不同而不同。使得鬼王如是靠近，可速斩其头颅。

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三释艮阵："艮"，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这"释艮阵"便是其中之一。顾名思义，"释艮阵"便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这"释艮阵"要首先用纯阳的东西摆出一个"拔阴斗"，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。使得恶灵不能靠近人类居住的地方。

四阳护阵：这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，"阳护阵"共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布（道家认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。

五阳怒阵：其原理是利用"阳魂法"的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。

六鬼门阵：也叫"鬼阵"，茅山术中曾有一种"引魂"的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出"鬼门阵"引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，然后再在目的地设一个"驭鬼桩"也就是刻有"引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）"的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个"鬼打墙"，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。若有恶鬼进入，使其有来无回。

七骸阵：也叫"火孽阵"，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的，而"骸阵"的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个"假身"，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在"骸阵"周围，往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在"骸阵"周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。这种阵法即便在降术中也属于"渎神戏鬼"的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。此阵，非不得以，不得随意使用，否则业障会很重，这辈子还不完，下辈子还要来换。

八八阳阵：八阳阵又称"金钟罩"，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个"八阳阵"的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。

九群阳阵：是一种把茅山已有的阵法"僭jìan阳阵"与"鞫阴阵"二合为一的阵法，"僭阳阵"主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的，"僭阳阵"一出，施术者的阳气会被十六张"生符"平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。"鞫阴阵"，是一种"请君入瓮、关门放狗"的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，"鞫阴阵"是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。然后一路"引鬼符"（"阴符"的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通"群阳阵"正面的"破口"。