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亚历山大注意到托勒密在拒绝他的提议的同时以1种贬低的方式提到了“女人”这个词，这让亚历山大明白，在阿德哈尼亚，女性的地位1定很低。

他想知道其中有多少是宗教教条，有多少是文化和时代的结果。

但不管原因是什么，托勒密这个词不经意地说出，让亚历山大想要传播他自己的宗教，这将有许多女性的自由。

这当然不是1个纯粹的利他动机，尽管把妇女锁在家里是对基本人权的侵犯，但从亚历山大的实用主义角度来看，这更多的是对人力和资源的浪费。

女性通常占人口的1半左右，所以把她们关在家里，让她们做卑微的工作是对宝贵资源的浪费。

亚历山大明白其中的利害关系，决定不1口就把蛋糕吃了，他意识到改变需要时间，所以降低了他的要求。

他提出了1个妥协方案：“好吧，既然陛下这么坚决，我们就这样做吧。女神盖亚，因为她是1个女人，将被尊崇为拉玛的附属神，她的雕像放置在拉玛的下面，以显示她的地位较低。与黄金拉穆神雕像相比，这座雕像也将由石头制成，以显示她的平凡。”

“最后，她的神庙，拉默神庙旁边，将会小得多，也不那么宏伟。”

这种的、更加顺从的女神和她的追随者的形象取悦了托勒密，他想把这个人授予亚历山大。

但是，人们同时看到拉穆和盖亚的事实，让他心如止水，因为他觉得他每次都会提醒人们，除了拉穆，还有另1个神。

于是他提议说：“我可以允许你在赞赞建盖亚神庙，在阿罕建1座小寺庙。这两个省的人民也可以不受迫害地崇拜盖亚。”

“陛下是宽宏大量的，”亚历山大向托勒密

鞠了1躬，感谢后者允许在两个行省崇拜盖亚，而亚历山大只要求1个行省。

阿德汗的神庙被亚历山大视为纯粹的象征。

但对于托勒密来说，这并不是什么大事，因为他怀疑即使是1个拉穆的崇拜者也不会改变信仰，转而信仰1个小小的，不知名的外国女神，因为他们就生活在拉穆信仰的中心地带。

只有未来才会告诉我们，托勒密学说允许这样做是对还是错。

然而现在，托勒密并没有意识到未来，而是忙着提出1个的限制：“但是女神没有必要和拉穆神在1起。我相信神应该住在他们自己的庙里。”托勒密宣称。

对亚历山大来说，这个条件并没有破坏他的决定，因为他提出这个提议的原因正如托勒密

所预测的那样：“为了让人们记住，阿德哈尼亚有了第2个守护神。”

如果托勒密完全固执，他可以放手，但亚历山大觉得他可以从托勒密撬出这个让步。

他笑道：“陛下，您还停留在过去的时代里。记住，你不是唯11个声称“盖亚神圣之子”头衔的人。阿蒙赫拉夫特也在这么做。”

托勒密对他的想法感到不满，因为阿蒙赫拉夫特的主张在未来将继续侵蚀他的权威，

“这和这件事有什么关系?”托勒密

的声音中带着恼怒的语调，因为他知道亚历山大从来不会说没有理由的话。

"陛下，阿蒙赫夫特自称是1位神的后裔。你为什么不声称自己有两个！”亚历山大说这话时露出狡黠的微笑。

“两个?”托勒密惊讶地问。

“是的，两个。”亚历山大点点头：“如果拉穆神是你的父亲，那么就宣告盖亚女神为你的母亲。毕竟，即使是诸神生儿子也需要伴侣。”

亚历山大声称自己是上帝生物学专家，

然后他很快补充道：“当然，母亲的地位比父亲低得多。”

亚历山大的提议打动了托勒密

，因为他认为这是将自己与“冒名顶替者”区分开来的好方法。所以亚历山大把他的雕像放在拉穆旁边。

亚历山大对这个结果很满意，虽然心里有点叹息，“咳！看起来我太贪婪了，想到他无法得到他的宗教与拉穆的宗教完全平等的地位。

还有1件更重要的事情，可以说是托勒密

在亚历山大的提议中遗漏的最重要的事情。

托勒密过于关注宗教主张，他甚至考虑到了税收和司法系统的要求，他同意了，因为所有这些都是标准的做法，但他错过了亚历山大隐藏的杰作——亚历山大所要求的“自己的治理结构”。

托勒密……

托勒密

将其理解为亚历山大有权任命自己的贵族和贵族。

这也是非常正常的，并没有引起托勒密的危险信号。

但在亚历山大看来，这完全是另1回事。

他对治理和国家有自己的想法，如果这些想法被揭露出来，将会在整个阿德哈尼亚的统治阶级中引起大地震。

出于这个原因，亚历山大选择暂时保守这个秘密。

得到这些让步后，亚历山大开口说：“陛下，我占领赞赞城之后，1定会有贵族反叛我。因此，我请求您允许我杀死任何不服从我的贵族！”

“那……”托勒密

对亚历山大的大胆要求犹豫不决。

这是王室的特权之1，更准确地说，是国王的特权，即使是帕夏也不能在没有国王同意的情况下杀死1个矮人(男爵）。

当然，贵族们，作为富有创造力的杀人犯他们总能找到办法，从毒药到暗杀，再到强迫自杀，但至少在书面上，他们不能正式处决贵族成员。

事实上，这是王室的核心优势之1，使他们能够统治阿德哈尼亚，因为任何支持他们的贵族都是不死的，而任何不支持他们的贵族，只是1个行尸走肉。

这种对贵族生活的虚无缥缈的控制使得国王能够将他的意志投射到全国各地，而托勒密