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第086章 民心即是天命（第2页）

孔子是鲁国人，他周游列国阐述自己的强国之道，还去过鲁国的敌国齐国。

孟子是邹国人，却向魏国的梁惠王推销自己的治国之术。

如果按照现在的道德来看，那两位圣人就是里通外国的大罪了。

海瑞想了半这才说道：“此时还有周子。”

苏泽说道：“周子确实尚在，可是两位圣人见过多位国君，唯独没有见过周子啊。”

海瑞无言以对。

苏泽说道：“家父以为，道德也是随时代变化的，春秋战国之时，游士以下为家国，并不拘泥于所谓母国，先贤忠的不是一国之君，而是忠于人间正道，忠于下万民之心。”

“秦灭六国，项羽还能奉六世之余烈，秦王暴政自然是一个原因，六国之人不认可秦也是一个原因。”

“一直等到汉定下，董子以定君王为子，君权授，方才有汉之一统，也才有了国在家上。”

海瑞点点头，算是认可了苏泽这个“诡辩”。

苏泽说道：“道德之说，本来就不是恒常的，汉唐丧夫改嫁乃是常理，宋真宗所娶的刘皇后就是寡妇，也不妨碍刘太后是千古称颂的贤后。”

“可如今士林风气反对再嫁，官府还要给守节的寡妇送旌表立牌坊，照这么说宋真宗的皇后就应该守节，或者殉葬。”

海瑞这下子更说不出话来了，海瑞对于家庭的观念本身就保守，确实不太能接受寡妇再嫁的事情。

偏偏苏泽说的也是没毛病，汉唐多位皇后都是寡妇再嫁的，当时的人也没有因为这个指责她们的。

说完了道德，苏泽又说起了理。

苏泽说道：“从世卿世禄，到察举孝廉，再到九品中正，后又开科取士，正是因为理不恒常，我们这些穷读书人才有机会科举为官。”

“万事万物都是在不断展之中的，而我们所求的理，也是要不断展变化才行的。”

这下子海瑞彻底迷茫了，他问道：“既然理都无常，那我们求的又是什么道？”

苏泽说道：“那就要继续问了，道到底是什么？为何理不恒常？”

海瑞彻底回答不出这个问题了。

苏泽说道：“因为理即是民心，民心时有变，所以理不恒常！”

“民心？”

苏泽点头说道：“家父认为，下百姓之心，就是道！”

“命道德皆是出自人心，战国下人厌战思定，才有了秦灭六合统一六国。”

“暴秦无道，才有了群雄逐鹿以汉代秦。”

“能应下民心者，才是道，逆下民心者，就是邪道。”

“所以家父以为，做学问第一要求本初，先求自身人性之真之善，再由己推人，求下人之心，这才是真正的理道。”

海瑞被苏泽一口气说了这么多，也有些回不过神来。

但是似乎苏泽说的也有些道理。

海瑞思考了半这才说道：“伱所说的这些，切莫和别人多言。”

苏泽当然明白这一套理论中最关键的方，因为这一套理论中有民，有国，有家，却唯独没有“君”的位置。

海瑞显然也是明白了苏泽这一套理论中关键的方，所以叮嘱他不要随便和别人说。

要知道大明朝对于思想的问题，抓的和后面大清一样的严。

朱元璋废私学立学校，就是为了统一元末的混乱思想，统一到理学的旗帜下。

心学也是几度被朝廷禁过，只是到了现在实在是禁不住了。

泰山学派更是被朝廷打压，李贽更是直接被明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”逮捕下狱，最后自杀。

海瑞不让苏泽宣扬这一套学问，自然也是为了苏泽好。

苏泽连忙说道：“老师，上面那些都是家父说的，家父这套学问我也只知道个皮毛，若不是老师问及，我也未曾和别人说过。”

“没说过就好，你父亲真乃一代大儒，只可惜无缘得见，不过有些说法和礼教相悖，你连功名都没有，切莫和别人多言。”

“不理解也就算了，科举靠的还是朱子理学，你有才情肯读书，将来中个举人不难，再读几年甚至能中进士，莫要因为这些荒废了前程。”

苏泽也感受到了海瑞真切的关心，他立刻说道：“多谢老师教诲。”